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《轩凰》 [复制链接]

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大道自然,天人合一。祈愿人间都是仙。
 

只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2018-09-30

《轩凰》
《孙子兵法》世间奇书,然世人不知,目前所见此书并非完本,孙武晚年将兵法著书为两本,一本为“明光”,一本为“轩凰”所谓明光易得,轩凰世间难求。孙武晚年将全部精力倾注在后一部“轩凰”之中,明光与轩凰一为皮,一为真神。轩凰集孙武毕生所学天文地理对万物的明晰,概述成神策轩凰,孙武得知死后千年中华大地战乱不休,便将轩凰此部重要书籍藏于深山密洞之中,其上有轩凰二字。
简介
内部有前文概意如下:“吾死之后,百世各地必将战乱不休,明光可以传世,轩凰必不得与人间,希轩凰能待有缘人,平定百世乱世,重归一统。吾未将轩凰传于亲子更不给辅佐之国,此皆非长久之物,亦非万物正宿,百世之后危亡之时,必有缘人取知平定乱世”。
轩凰书以三部分为要:
天地:讲述天地之间风水火地变化秘要,可定百年国策,帷幄之间,不需任何观测,可知目标之地,可明战况战机,此才是真所谓知战之地,知战之时,则可千里而会战。
人物:讲述御人之关键,料人于百年之前。物,万物小到动物,大到植物,见微知著,可遇地而知敌,见叶能明秋。
密运:讲述地形,因地应敌,皆以最高战略地位地理位置宣示于人,并明晰为何此处乃胜负之关键。以及行处夺地秘要。
轩凰后注:轩凰出尘之后,必将其毁灭不能与见世人。
天地篇
化始第一
天尊地卑,阳奇阴耦,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇耦,五兆生成,流行终始,八体洪布,子母分施。
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲,阳以相阴,阴以含阳,阳生於阴,柔生於刚,阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。
化机第二
天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,气行於地,形丽於天,因形察气,以立人纪,紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治,天市春宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极,四七为经,五德为纬,运干坤舆,垂光乾纪,七政枢机,流通终始,地德上载,天光下临,阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乘,祸咎踵门,天之所临,地之所盛,形止气蓄,万物化生,气感而应,鬼福及人,是故,天有象,地有形,上下相须而成一体,此之谓化机。
化成第三
无极而太极也,理寓於气,气囿於形,日月星宿,刚气上腾,山川草木,柔气下凝,资阳以昌,用阴以成,阳德有象,阴德有位,地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止,是故,顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始,此之谓化成。
人物篇
主道第一
知人者,王道也;知事者,臣道也。无形者,物之君也;无端者,事之本也。设宫分职,君之体也;委任责成,君之体也;好谋无倦,君之体也;宽以得众,君之体也;含垢藏疾,君之体也。君有君人之体,其臣畏而爱之,此帝王所以成业也。
德足以怀远,信足以一异,识足以鉴古,才足以冠世,此则人之英也;法足以成教,行足以修义,仁足以得众,明足以照下,此则人之俊也;身足以为仪表,智足以决嫌疑,操足以厉贪鄙,信足以怀殊俗,此则人之豪也;守节而无挠,处义而不怒,见嫌不苟免,见利不苟得,此则人之杰也。
将能第二
智如源泉,行可以为表仪者,人师也;智可以砥砺,行可以为辅警者,人友也;据法守职而不敢为非者,人吏也;当前快意,一呼再诺者,人隶也。故上主以师为佐,中主以友为佐,下主以吏为佐,危亡之主以隶为佐。欲观其亡,必由其下。故同明者相见,同听者相闻,同志者相从,非贤者莫能用贤。故辅佐左右所欲任使者,存亡之机、得失之要。孙子曰:主孰有道。将孰有能?吾以此知胜之谓矣。
察人第三
富贵在於骨法,忧喜在於容色,成败在於决断,以此参之,万不失一。言贵贱者,存乎骨骼;言命短者,存乎虚实;言性灵者,存乎容止,斯其大体。
夫相人先视其面,面有五岳四渎、五官六府、九州八极、七门二仪。若夫似龙者为文吏,似虎者为将军,似牛者为宰辅,似马者为武吏,似者为清官、为方伯。天中主贵、气平满者,宜官禄也。天庭主上公大丞相之气;司空主天宫,亦三公之气;中正主群寮之气,平品人物之司也;印堂主天下印授,掌符印之官也。山根平美、及有奇骨伏起,为婚连帝室,公主婿也。高广主方伯之坐,阳尺主州佐之官,武库主兵甲典库之吏,辅角主远州刺史之官,边地主边州之任,日角主公侯之坐,房心主京辇之任,驿马主急疾之吏,额角主卿寺之位,上卿主帝卿之位,虎眉主大将军,牛角主王之统师小将,元角主将军之相。
夫人有六贱:头小身大,为一贱;目无光泽,为二贱;举动不便,为三贱;鼻不成就,准向前低,为四贱;脚长腰短,为五贱;文策不成、唇细横长,为六贱,此贵贼乎骨骼者也。
夫命之与相,犹声之与飨也。声动乎几,响穷乎应,必然理矣。虽云以言信行、失之宰予,以貌度性,失之子羽,然传称无忧而戚、忧必及之,无庆而欢、乐必还之,此心有先动,而神有先知,则色有先见。故扁鹊见桓公,知其将亡;申叔见巫臣,知其窃妻。或跃马膳珍,或飞而食肉,或早隶晚侯,或初刑末王,铜岩无以饱生,玉馔终乎饿死,则彼度表捕骨,指色摘理,不可诬也,故列云尔。
密运篇
天机第一
凡布演奇门,先观天象,后察细微,总在我一心之所用,不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金,加于地盘诸星上,木是金水为客来伤,主战利为客,行兵先举, 放炮呐喊,士卒精强,百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事,破败惊忧,客舍暗昧,遭逢盗贼小人,惟行人即至。若金旺木衰,其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、 死、绝之时加于木,无气之金不能尅木;若木在生旺之时,则木星为吉;如木亦衰、墓、绝之时,而凶终不能免矣。如天盘木星加于地盘火星上,是为木能生火,战利为主,诸为一切等事,皆如心意。如有重木临生旺之宫,谓之贪生之木,压火无光,火渐自灭。若木临退气之宫或木少,多是枯木生火,大利主兵。如天盘土加于地盘金,是客来生主。若系土旺或有重土,虽曰生金,而土重埋金,必有暗兵埋伏,或英雄失志,或忠烈受屈。如天盘木加地盘金,乃主伤其客,宜偃旗息皷,禁声而敌,大胜。凡有谋为,事多破败,有始无终。惟求名显达,官事得失,出行吉。如天盘金加地盘土,乃主生客,宜耀武扬威,征兵奏凯,客兵大胜。凡事谋为,始终皆耗,劳碌劳力,得援安妥。
妙用第二
妙用之法,全在年月日时四天干。详临九宫,合为吉凶等格,则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事,成败可推详之矣。年干为君、为父母,月干为臣宰、为伯叔,日干为兄弟、朋友,时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格,门生宫,或上下相合者,主国泰民安,君臣父子,福寿康宁。若年干合凶格,或被冲尅,主四海兵戈,身心不宁,骨肉刑伤,灾厄忧惊。若月干得天盘相生,或合吉格,有忠臣烈士,辅国安民,加官封爵,万事称心。若合凶格又被尅制,有奸臣专权,休官罢职,六亲参商,贫苦奔波。若日干得天盘八门生合吉格,主兄弟和睦,贵喜临门,身安友助,求谋遂心。若日干贝尅合凶格,主兄弟刑伤, 六亲不和,身困招穴。若时干得天盘生合吉格,主妻子贤能,士卒精强,奴婢得力;倘合凶格又被冲尅,主子女刑伤,父子不和,兵卒自乱,奴婢欺主。凡六庚加于 年、月、日、时干上,或年、月、日、时干加临六庚上,须看六庚加于何人干上,则知某人之吉凶,吉格尤吉,合凶格尤凶,骨肉不和,己身危困。假如阳遁三局, 甲己日起丁卯时,时干在九宫离上开门,遁甲子戊、天冲一同临宫,惊门与庚在坤二宫,如己日为飞干格,主兄弟不和,朋友反目,身招灾困。又如阳遁九局乙庚日 起丙子时,得青龙返首吉格,主贵喜盈门,身安友助,求谋遂心。若看年干、月干、时干,须另起,不可即以此为准,恐吉凶不验也。
临机第三
人为万物之灵,感通诸事之应,在我一时之动静,取其人、事、器、物,以推兵家胜负,人生得失,物之成败,就于出师。或以动众发马立营,或为人事之得失离合, 或器物之所得之日时为始,逐日查算。利于何日时交锋得胜,何日时贼来,何方日时埋伏于何处,何日时成功奏凯。如欲知人之寿夭穷通,则取本命年月日时演布, 而妻财子禄从可知矣。凡物之破损、成败、久暂,以所得之日时,或方见之时,以及物长短、方圆,按五行所属,配合遁甲,则物器破损、被盗可预知矣。如军营, 凡有一见一闻,或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项,或听言语善恶,或见旗鼓破损,或鸟兽来从何方,但一见一闻,怪异之事,俱可为吉凶之兆;或听人言语几声几 字,或金皷不时乱鸣几声,或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取,占卜之应在吾心一动,活泼变通,切记不可取其一,又取其二,以致吉凶无所定也。 如取某件,或吉凶不准,再取别物占之又不准,是心未定,所以吉凶无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽,即为子时,二为丑,三为寅。如甲己日遁 起甲子时,若数有十三即作第一次丙子时,若数多皆逢子时,即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子,再数过多,五子用尽,即作为乙丑、丁丑、己丑、辛 丑、癸丑;如此千时万时,皆仿此。若出师须详看领军官及大小头目本命,天子合吉凶等格。或可于征伐,或利于埋伏,或利于冲锋,或利于接应,总视其人利于行 事者,斟酌行之,则大小三军皆无悟矣。

继承、发扬中华国术。qq2445238706
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